Artículo de la Relaciones de los Ámbitos de Pedagogía Social en Latinoamérica

Elizabeth De La Cruz Delgado

Ámbitos de acción de la pedagogía social en Latinoamérica

La pedagogía social se ocupa esencialmente del bienestar, el aprendizaje y el crecimiento. Se basa en la idea de que cada persona tiene un potencial inherente, es valioso, ingenioso y puede hacer una contribución significativa a su comunidad en general si encontramos formas de incluirlos. Por tal razón, está muy relacionada con la sociedad y refleja las actitudes y tradiciones culturales de muchas maneras. Proporciona pistas sobre cómo una sociedad determinada piensa sobre la educación de los niños, la relación entre el individuo y su entorno, y cómo la sociedad apoya a sus miembros desfavorecidos o marginados.

En la Pedagogía Social persisten dos concepciones:

-Una que centra su punto de referencia en una educación social en, desde y por la comunidad, es decir, una misma educación para todos los miembros que en ella habitan que aspira a lograr ciertas cosas de unidad, vinculación social y armonía entre sus miembros, defendida por Paul Natorp, Paul Bergemann y Georg Kerschensteiner.

-Una segunda corriente que fija su objeto de intervención educativa en una población determinada y diferencial. Los problemas de la vida social afectan a personas concretas y la educación debe encontrar respuestas concretas para ellas.

El legado de Simón Rodríguez y de José Martí impulsó un amplio debate acerca de la educación como vía primordial de construcción de nuevos paradigmas emancipatorios para la coyuntura política latinoamericana. Los movimientos históricos de resistencia del continente, sobre todo los vinculados a la lucha por el derecho a la educación, basan sus acciones políticas y sus demandas en los aportes de estos pensadores, sumados a de otros contemporáneos que, igualmente, pensaron sus realidades en el marco de un activismo político.

Todos comprenden la existencia de una dimensión pedagógica en la conformación del poder. Desde ahí urge la ruptura con los modelos colonialistas e imperialistas de educación impuestos históricamente a nuestros pueblos, cuyo enunciado equivalía a la consolidación de formas explícitas o implícitas de dominación política.

Una de las vertientes del diálogo con la trayectoria del pensamiento pedagógico latinoamericano plantea la necesidad de una deconstrucción de las categorías que han permitido interpretar la historia de la educación en la región, sobre todo en la escena fundadora de nuestra educación y sus fines políticos para la conquista de América Latina. En este caso se pueden destacar los análisis de Puiggrós (1996), cuyo título “Presencias y ausencias de la historiografía pedagógica latinoamericana” se presenta ilustrativo a la temática tratada. 

El mismo, afirma que el transcurso de implantación de los sistemas educativos modernos latinoamericanos subsidió no sólo una forma particular de dominación desde un modelo educativo dominante, sino el proceso de consolidación de una preeminencia basada en la demarcación de un campo simbólico e ideológico ( con esto me refiero al momento en que se generan los procesos igualatorios del continente, es decir, cuando se construye y se asume una identidad latinoamericana) que se impone con vistas a homogeneizar el pensamiento social y, así, mantener la supremacía de determinados grupos establecidos en el poder.

Los aportes de Puiggrós para el marco de una historia de la educación latinoamericana significaron una generalización de sus procesos educativos y una descontextualización de los sujetos partícipes del conjunto de experiencias educativas en curso en la región.

En el silogismo de la resistencia latinoamericana, la educación se sitúa como elemento fundacional de proposición de lo alternativo como postulador de nuevas matices conceptuales y significantes de lo Educativo y de lo Pedagógico como espacio dónde se pueden generar una “hegemonía alternativa”- Lisa Barbosa-, quien articula el carácter político de crítica como coyuntura que engendra las problemáticas de fines de siglo en la región y recuperando la dimensión teórico-práctica de la noción de Poder Popular vinculada a la lucha por la Unidad de los Pueblos en América Latina y en el mundo.

Por último, es importante resaltar que lo ámbitos de la pedagogía social tienen una estrecha relación entre ellos, ya que están orientados a una mejora de la educación sin importar las condiciones económicas, sociales y políticas de las persona, ya sea de manera individual o colectiva.

Referencia Bibliográfica:

-Ocampo, J. (2009). “El Maestro Orlando Fals Borda, sus Ideas Educativas y Sociales para el Cambio en la Sociedad Colombiana”. En Revista Historia de la Educación Latinoamericana, Rhela. Vol. 12, 13-41.

-Muñoz, D & Holguín, E.. (2017). Paulo Freire en la educación popular latinoamericana. 2020, de ámbitos de la Pedagogía Social Sitio web: file:///C:/Users/Lohanny%20Corcino/Downloads/Dialnet-PauloFreireEnLaEducacionPopularLatinoamericana-6110066.pdf

-S. A. (2011). Pedagogía Latinoamericana. de B. T. Sitio web: https://www.buenastareas.com/ensayos/Pedagogia-Latinoamericana/2674049.html